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瞑想とは辞書（ 新明解国語辞典 第5版 ）を引いて調べてみると「 目を閉じて雑念・妄念を退けて、深く考えること 」と書いてあります。 広辞苑（ 第二版 補訂版 ）では 「 目を閉じて静かに考えること。現前の境界を忘れて想像をめぐらすこと 」とあります。 一般的には目を閉じて、心を静かにしたり、心地よいことを映像化してそれに没頭することが瞑想だとされています。 瞑想もどういう目的で、何を求めて実行を重ねていくかで得られる結果が異なってくるのかもしれません。 ※私は天風会員ではないけれども、安定打坐法などの瞑想を実践して感じることは 天風という方の考案した瞑想（ 安定打坐法 ）は、 想像をめぐらせたり静かに考えたり・・といった趣きのものではありません。 生きがいある生活を送るために心の態度を積極化させ 心を安定化させる力を強くするために心の上位領域へのアタッチの手段として位置づけられているようです。 以下のことは実際にやって思った主観的感想ですが・・ （ ブザーの音 ）や（ 鉦の音 ）を利用することで 自我意識の心で思ったり考えたりする働きを強制的に止めて 三昧の上の境涯にポーーーンと達入させ その波紋の収斂した空隙（ 空 ）にじっと浸ることで 尊く明るく強く清くなりたがっており、ひとつになりたがっている心と身体をひとつにまとめて使うときの一大障害物である雑念・妄念を排除して無念無想になることで、心の上位の純一無雑の存在意識に簡単にコンタクトでき、純一無雑の存在意識の属性として、そこから出たくてうずうずしている本心・良心を引っ張り出しやすくするために安定打坐法を考案なさったようにも思えます。 実際に直感的な勘も鋭くなるように思います。 深い特殊な意識（ 境地 ）の状態をすぐに連想しがちな瞑想というと・・ 昔から世間と隔絶した環境に身を置いて厳しい修行を伴うというような観念が付いてまわりますが 中村天風という方が編み出した心身統一法の体系にも組み込まれている安定打坐法という瞑想方法は余りにも簡単なので拍子抜けしてしまうほどです。 しかし、天風先生は非常に優れた方法として薦めていたそうです。 ※・・瞑想とかについてもチラホラご質問があるのですが、優れた師につくならともかく とりとめのない（非合理的で非現実的な）夢想・・空想癖のあるような方やらは映像を扱う類の瞑想は避けたほうがよいかと思います。 ただし、天風哲人の考案した安定打坐法は、そういう瞑想に向かないタイプの方でも対応できる方法のようです。 現代人は無意識のうちに心が緊張を強いられており、過度に働きすぎている神経系統が、自然治癒力を弱め、心身の変調をおこしていると言われています。 心を特殊な心的状態である瞑想状態に至らせる方法はいろいろありますが いずれも、外からの感覚刺激をなるべく遮断し、運動・知的活動を制限するか、同じ動作や呼吸に意識を集中させることで心を特殊な状態に誘導する方法がほとんどです。 代表的な瞑想方法を挙げてみましょう。 座禅 ： 今そこで何が起こっていようとも雑念・妄念を湧かせたままにして、あるがままを受け入れ静寂な意識を保ちながら座り続けることで、無我無念からやがて無念無想の瞑想状態へと心を誘導する方法 ヨガ瞑想法： 調身（ 身体を整えること ）と調息（ 呼吸を整えること ）によって自分の観える身体や呼吸に意識を集中することで、神経系統を弛めて、身体につながった心を無念無想の瞑想状態へと誘導する方法 安定打坐法：心身統一法の体系のなかで天風先生が考案した独特な瞑想法で心身統一法 安定打坐法 によると （ 引用 ） 安定打坐の目的は、通常、雑念や妄念にとり囲まれている心（ 肉性意識、心性意識 ）からこれらを取り除き・・じっと心を沈黙させることで心の上位の純一無雑の領域から、その属性として出てくる「本心、良心」を発現させることです。 これによって人間の真の主体性が確立するといっています。 また天風先生によって、座禅でも難しいと言われる無念無想の境地に、簡単に入るための方法が考案されています。 （ 引用終わり ） とのことです。 （ 雑念を離れて心を澄ませることで ）奥深いところから湧きあがる精妙な真意というか・・本心（ 真意 ）を感知し感じとることの出来る方法と言えるかもしれません。 観念の動き（ 思考 ）が止まるので 自己意識が心・・及び感覚から離されて （ 焦らず弛まず訓練することで ） 意識が 道具のマインドではなく、吾の本体に向かいやすくなって本心・良心が出やすくなる・・と言えるかもしれません。 方法は、上記のページをご覧いただければおわかりだと思いますが、 （ ※ブザー音を一心に聴いて、音が途切れた刹那に自らの生命をゆだね浸し、じっと座るだけです ） この瞑想での意識の過程は次のような心の状態を辿ります。 通常の雑念妄念（ 多心 ）→有我一念（ 一心 ）→無我無念→無念無想（ 無心 ）→三昧境 という心の状態を経て心を特殊な境涯である瞑想状態（ 三昧境 ）へと瞬間的に誘導する方法です。 もうちょっとくだけて表現するなら あなたも心の精神統一（ 集中状態 ）が破れて、氣が散りやすくなると聞きたくもない雑音が氣になったり、テレビのなかの会話に、ふと聞き入っている自分に気づいたことはありませんか？ 言い換えれば 集中したいのに集中出来なくて、集中したくないものに集中してしまうというジレンマというか矛盾を感じたことはないですか？ 安定打坐法は、そういう心の習性をちゃっかり、しっかり利用する方法です。 ついつい音に聞き入ってしまう心の習性を利用するということです。 まず、ブザー音に集中し・・その音（ 対象 ）で心をいっぱいにします。 あるもの（ 対象 ）に心を集中をさせ没頭させます。 雑念を拭おうと思わないで 集中しているもの（ ブザー音 ）で、心を充満させる（ すべて満たす ） ということです。（ 有我一念 ） そういう 心を充満させ（ すべて満たしている ）心の状態のときに 満たしている音（ 対象 ）そのものをいきなり取り払ってしまったら、 心はどうなるかというと・・ 心が音ですべていっぱいになっている・・ いっぱいになった音が、ぷつんと途切れて取り払われたら 一瞬だけですが、心のなかには、何にも無くなる（ 無我無念 ）わけです。 それが無念無想の入り口なのです。これが、天風という方が考案した安定打坐法という瞑想法です。 盛大な人生（ 中村天風述 日本経営合理化協会 ）や神人冥合というテープに詳述されています。 また「 安定打坐考証 」にも詳しく書かれていますし、このサイトにも安定打坐の練習法が詳述されていますので興味のある方は、ご覧になったらよいのではないでしょうか？ （ 言葉に囚われるとよくないですが・・とにかく自得する必要があるかと思います ） さらに 凝視した後にそっと目を閉じて |
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